和尚也可娶媳婦

                                  秦 力

近讀宋人書籍《雞肋編》，書里有這樣一段話：

“廣南風俗，市井坐估，多僧人為之，率皆致富。又例有家室，故其婦女多嫁于僧。”

可見宋代嶺南地區和尚可以娶媳婦。從“例”和“多”二字揣測，這種現象并非個別，而是普遍存在。那么嶺南地區為什么盛行和尚娶媳婦呢？除了和尚們“率指致富”和人性原因以外，還會有什么深層次的原因呢？

原來佛教自兩漢之際從印度傳入中國，自然與中國土生土長的道家文化及以后的道教發生沖突，同時，佛教思想與中國人思想中根深蒂固的儒家文化發生沖突也在所難免。魏晉以后，特別是隋唐五代時期，這種文化沖突到了勢不兩立的地步，出現了“三武毀佛”那樣的極端事件。佛教在儒家、道家思想和國人世俗觀念的猛烈沖擊下，為了自身的生存、發展和壯大，不得已接受了儒家和道家的某些思想，形成了“三教合一”的趨勢。在這種情況下，以慧能為代表的南派禪宗應運而生。該派主張心即佛；佛在內心。信佛的人一旦醒悟，剎那間即可成佛，摒棄了原始佛教長期苦修、漸悟成佛的說法。

進入宋代，儒家主張“吾心即宇宙”，理學盛行，佛教進一步吸收理學，禪宗盛極一時。于是在禪僧心目中，世俗的皇帝也成了“佛”，自然世俗勢力完全戰勝了宗教勢力，皇權絕對壓倒了教權。面對逐漸本土化、世俗化、儒學化的佛教，宋代皇帝為鞏固自己的政權，對佛教采取了寬容和扶植的策略。加之佛教禪宗自身的世俗化、儒學化不斷加深，導致了佛教戒律的松動。而儒家傳統思想和世俗觀念都強調推崇孝道，不孝有三，無后為大。宋代禪宗極盡全力推崇贊譽儒家的孝道，促進了宋代嶺南地區和尚娶媳婦的盛行，并且漸漸形成例規。

信奉嫁漢嫁漢，穿衣吃飯；女子無才便是德的中國婦女之所以要嫁給和尚，而且趨之若鶩，成為時尚之舉，根本原因是經濟基礎——即和尚們“市井坐估……率皆致富”。和尚們經商致富和宋代實行的經濟政策有關：宋代寺院經濟發達，寺院不僅擁有大量的田園、山林，而且還經營商業、手工業，放高利貸，有些寺院還經營甚至壟斷了當地的對外貿易。同時，政府對寺院經營的各種產業又免除了賦稅勞役，于是和尚們在特權的庇護下“率皆致富”就成為尋常之事了。

“溫飽思淫欲”，和尚們也是人，當然也有七情六欲，于是開始于五代時期的和尚娶媳婦現象在宋代盛行起來，而尤以嶺南地區為甚。在其它地方當然也有，只是受經濟條件所限，沒有嶺南那樣普遍罷了。